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<p>对于今年夏天在法兰西学院命名的中世纪主义者来说,历史必须拒绝任何与身份意识形态的妥协以及对神话过去的怀念</p><p>采访Anne Chemin于2015年9月20日晚上11:38发布 - 2015年9月24日下午4:07更新播放时间13分钟</p><p>为订阅者保留的文章历史学家Patrick Boucheron刚刚被任命为​​法兰西学院的主席,“西欧大国历史(十三至十六世纪)”</p><p>这位伟大的中世纪主义者,在中世纪意大利的城市历史中工作,在历史学家的这份长期访谈中回归</p><p>他是作者,其中包括Conjurer的恐惧:锡耶纳1338,一篇“关于图像政治力量的论文”(Seuil,2013),还有许多关于历史写作的反思作品,最近,一篇与作家Mathieu Riboulet共同撰写的关于1月袭击事件的文章,记日期</p><p>巴黎,2015年1月6日至1月14日(Verdier,144页,4.50欧元)</p><p>历史是一种思想艺术,但它主要是作为一种社会认可的方法:它基于旨在构成我认为有资格的知识的规则</p><p>相反的是,经常是宣称,尽管几乎没有改变支配取证,生产带来的阴谋的因果链的事实,解释和写作的原则这颠覆访问文档的条件数字革命,今天的历史学家正在批发Seignobos和查尔斯·维克托·兰洛伊丝,其介绍历史研究从1898年建这个方法落入两个文献准确性和知识参与政策的伦理</p><p>根据保罗·维恩(Paul Veyne)众所周知的表达方式,历史并不存在历史学家的作品,它必须从阴谋留下的痕迹中重建</p><p>但它是一个更传统的历史学家亨利·伊雷内·马罗,谁在他(Seuil出版社,1975年),历史知识的书在1954年描述的这种方法:“我们从我们相信真正的我们了解过去知道什么文件保存</p><p>让我们向后展开这个公式</p><p>因此,事先必须保存文件</p><p>这种精确度不像看起来那么简单,而且不仅适用于旧时期</p><p>因为历史学家的工作既是档案收藏,也是关于纪录片制作条件的质疑</p><p>换句话说,历史学家不满足于欢迎档案作为福音,但这个问题是任何科学探究的基础:为什么有什么东西而不是什么</p><p>勒华拉杜里不能描述平凡的日子蒙泰罗奥克一个村庄在十四世纪早期,如果一个不同寻常的事件有残酷揭露:在村里调查官的惊人的爆破</p><p>人们普遍认为快乐的人没有历史;让我们说他们没有很多档案</p><p>对于要发生的事情,